Babylonian Talmud, Pesachim

רבי נחמיה אומר משום אביו אף האור והפרד ר' יאשיה אומר משום אביו אף האיל והשמיר רבי יהודה אומר אף הצבת הוא היה אומר צבתא בצבתא מתעבדא וצבתא קמייתא מאן עבד הא לאי בריה בידי שמים היא אמר ליה אפשר יעשנה בדפוס ויקבענה כיון הא לאי בריה בידי אדם היא

Rabbi Nehemiah says in the name of his father: Also fire and the mule. Rabbi Yoshiyya says in the name of his father: Also the ram and the shamir [a stone-cutting creature]. Rabbi Yehuda says: Also the tongs. He used to say: Tongs are made with tongs; and the first tongs, who made [them]? So it must be a creation by the hands of Heaven. He said to him: It is possible to make them in a mould and set them in shape; so it must be a creation by human hands.

אמר רב יוסף אמר לי יוסף שידא אשמדאי מלכא דשידי ממונה הוא אכולהו זוגי ומלכא לא איקרי מזיק איכא דאמרי לה להאי גיסא אדרבה מלכא [רתחנא הוא] מאי דבעי עביד שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין מוחין בידו

Rav Yosef said: Yosef the demon told me: Ashmedai, king of the demons, is appointed over all [matters of] pairs, and a king is not called a mazzik [harmful spirit]. Some say it the other way: On the contrary, a king [is hot-tempered]; he does whatever he wants, for a king may break through a fence to make himself a road, and none may protest against him.

אמר רב פפא אמר לי יוסף שידא בתרי קטלינן בארבעה לא קטלינן בארבעה מזקינן בתרי בין בשוגג בין במזיד בארבעה במזיד אין בשוגג לא

Rav Pappa said: Yosef the demon told me: For two we kill; for four we do not kill. For four we harm. For two, whether [done] unwittingly or deliberately; for four, deliberately, yes; unwittingly, no.

ואי אישתלי ואיקרי ונפק מאי תקנתיה לינקוט זקפא דידיה דימיניה בידא דשמאליה וזקפא דשמאליה בידא דימיניה ונימא הכי אתון ואנא הא תלתא ואי שמיע ליה דאמר אתון ואנא הא ארבעה נימא ליה אתון ואנא הא חמשה ואי שמיע ליה דאמר אתון ואנא הא שיתא נימא ליה אתון ואנא הא שבעה הוה עובדא עד מאה וחד ופקע שידא

And if he forgot and it happened that he went out, what is his remedy? Let him take his right thumb in his left hand and his left thumb in his right hand, and say thus: You and I, that is three. And if he hears [one] saying: You and I, that is four, let him say to him: You and I, that is five. And if he hears [one] saying: You and I, that is six, let him say to him: You and I, that is seven. There was an incident [where it went] up to a hundred and one, and the demon burst.

אמר אמימר אמרה לי רישתינהי דנשים כשפניות האי מאן דפגע בהו בנשים כשפניות נימא הכי חרי חמימי בדיקולא בזייא לפומייכו נשי דחרשייא קרח קרחייכי פרח פרחייכי

Ameimar said: The chief of the witches told me: Whoever meets witches should say thus: Hot dung in torn baskets into your mouths, you women of sorcery! May your bald patch go bald; may your crumbs fly away;

הני תרי נשי דיתבן בפרשת דרכים חדא בהאי גיסא דשבילא וחדא באידך גיסא ומכוונן אפייהו להדדי ודאי בכשפים עסיקן מאי תקנתיה אי איכא דירכא אחרינא ליזיל בה ואי ליכא דירכא אחרינא אי איכא איניש אחרינא בהדיה נינקטו לידייהו בהדי הדדי וניחלפו ואי ליכא איניש אחרינא נימא הכי אגרת אזלת אסיא בלוסיא מתקטלא בחיק קבל

These two women who sit at a crossroads, one on this side of the path and one on the other side, with their faces turned toward each other: they are certainly engaged in witchcraft. What is his remedy? If there is another road, let him go by it; and if there is no other road, if there is another person with him, let them take each other's hands and pass through; and if there is no other person, let him say thus: Agrat, Azlat, Asya, Belusya are slain be-hiq qabal.

בי פרחי רוחי דבי זרדתא שידא דבי איגרי רישפי למאי נפקא מינה לקמיעא

Those of parha trees are spirits; those of sorb trees are shedim [demons]; those of roofs are rishpei [fiery spirits]. What practical difference does it make? For an amulet.

דבי פרחי בריה שאין לה עינים למאי נפקא מינה לגזוזי לה זימנא חדא הוה אזיל צורבא מרבנן לאפנויי לבי פרחי שמע דקא אתא עילויה וגזי לה כי אזלא חבקיה לדיקלא צווח דיקלא ופקעה היא

The one of the parha trees is a creature that has no eyes. What practical difference does it make? For dodging it. Once a young scholar went to relieve himself among the parha trees. He heard it coming at him and dodged it. As it went, it embraced a palm tree; the palm tree shrieked, and it burst.

פרחא דבי זרדתא שידי הא זרדתא דסמיכה למתא לא פחתא משיתין שידי למאי נפקא מינה למיכתב לה קמיעא

It flew away. Those of the sorb trees are shedim. A sorb tree that is close to a town has no fewer than sixty shedim. What practical difference does it make? For writing an amulet for it.

ההוא בר קשא דמתא דאזיל וקאי גבי זרדתא דהוה סמיך למתא עלו ביה שיתין שידי ואיסתכן אתא לההוא מרבנן דלא ידע דזרדתא דשיתין שידי היא כתב לה קמיע לחדא שידא שמע דתלו חינגא בגוויה וקא משרו הכי סודריה דמר כי צורבא מרבנן בדיקנא ביה במר דלא ידע ברוך אתא ההוא מרבנן דידע דזרדתא שיתין שידי הוה כתב לה קמיעא דשיתין שידי שמע דקא אמרו פנו מנייכו מהכא

A certain town official went and stood by a sorb tree that was close to the town. Sixty shedim entered him, and he was in danger. He came to a certain one of the Rabbis who did not know that it was a sorb tree of sixty shedim; he wrote an amulet for it against one demon. He heard that they struck up a dance inside him and were singing thus: The master's scarf is like a scholar's; we have examined the master: he does not know “Blessed”. A certain one of the Rabbis came who knew that it was a sorb tree of sixty shedim; he wrote an amulet for it against sixty shedim. He heard them saying: Clear your things out of here.

קטב מרירי תרי קטבי הוו חד מקמי טיהרא וחד מבתר טיהרא דמקמי טיהרא קטב מרירי שמו ומיחזי בי כדא דכמכא והדר ביה בחשא דבתר טיהרא (תהלים צא, ו) קטב ישוד צהרים שמו ומיחזי בי קרנא דעיזא והדר ביה כנפיא

Qetev meriri [bitter destruction]: there are two qetavim, one before noon and one after noon. The one before noon is named qetev meriri, and it is seen in a jug of kamka [a relish], with a stirring-spoon going round in it. The one after noon is named “the qetev that wastes at noon” (Psalms 91:6), and it is seen in a goat's horn, with wings going round in it.

אביי הוה שקיל ואזיל ואזיל רב פפא מימיניה ורב הונא בריה דרב יהושע משמאליה חזייה לההוא קטב מרירי דקא אתי לאפיה דשמאליה אהדרא לרב פפא לשמאליה ולרב הונא בריה דרב יהושע לימיניה אמר ליה רב פפא אנא מאי שנא דלא חשש לי אמר ליה את שעתא קיימת לך

Abaye was walking along, and Rav Pappa was walking on his right and Rav Huna son of Rav Yehoshua on his left. He saw that qetev meriri coming toward him on his left. He moved Rav Pappa to his left and Rav Huna son of Rav Yehoshua to his right. Rav Pappa said to him: And I, how am I different, that you were not concerned for me? He said to him: For you, the hour stands in your favour.

אל תצא יחידי בלילה דתניא לא יצא יחידי בלילה לא בלילי רביעיות ולא בלילי שבתות מפני שאגרת בת מחלת היא ושמונה עשרה רבוא של מלאכי חבלה יוצאין וכל אחד ואחד יש לו רשות לחבל בפני עצמו

“Do not go out alone at night”: as it was taught: One should not go out alone at night, neither on the nights of the fourth day nor on Sabbath nights, because Agrat bat Mahalat, she and eighteen myriads of angels of destruction, go out, and each one of them has permission to destroy by itself.

מעיקרא הוו שכיחי כולי יומא זמנא חדא פגעה ברבי חנינא בן דוסא אמרה ליה אי לאו דמכרזן עלך ברקיע הזהרו בחנינא ובתורתו סכנתיך אמר לה אי חשיבנא ברקיע גוזר אני עליך שלא תעבורי ביישוב לעולם אמרה ליה במטותא מינך שבק לי רווחא פורתא שבק לה לילי שבתות ולילי רביעיות

At first they were about every day. Once she met Rabbi Hanina ben Dosa. She said to him: Were it not that they proclaim about you in heaven, “Take care with Hanina and his Torah,” I would have endangered you. He said to her: If I am esteemed in heaven, I decree upon you that you shall never pass through a settled place. She said to him: I beg of you, leave me a little room. He left her Sabbath nights and the nights of the fourth day.

דרש ר"ש השלוני בשעה שהפיל נבוכדנצר הרשע חנניה מישאל ועזריה לתוך כבשן האש עמד יורקמו שר הברד לפני הקב"ה אמר לפניו רבש"ע ארד ואצנן את הכבשן ואציל לצדיקים הללו מכבשן האש אמר לו גבריאל אין גבורתו של הקב"ה בכך שאתה שר ברד והכל יודעין שהמים מכבין את האש אלא אני שר של אש ארד ואקרר מבפנים

Rabbi Shimon ha-Shiloni expounded: At the time when the wicked Nebuchadnezzar cast Hananiah, Mishael and Azariah into the fiery furnace, Yurkemo, the prince of hail, stood up before the Holy One, blessed be He. He said before Him: Master of the Universe, I will go down and cool the furnace and save these righteous men from the fiery furnace. Gabriel said to him: The might of the Holy One, blessed be He, is not [shown] by this, for you are the prince of hail, and everyone knows that water puts out fire. Rather I, the prince of fire, will go down and cool [it] from within